Alle Religionen ermutigen dazu, Gutes zu tun, ist es nicht dasselbe, an welche man glaubt?

Wenn man mit Familie und Freunden über Glauben spricht, hört man wahrscheinlich am häufigsten: „Alle Religionen lehren Gutes zu tun, ist es nicht dasselbe, an welche man glaubt?“ Die Person, die dies sagt, meint es oft nicht böse, sondern ist sogar gutmütig: Sie will keine Streitigkeiten und niemanden beleidigen. In Hongkong, einer Stadt, in der sich chinesische und westliche Kulturen treffen und Tempel und Kirchen nebeneinander stehen, klingt diese Aussage sowohl integrativ als auch vernünftig.

Wie sollen wir also reagieren? Sollen wir es abtun oder uns streiten? Die Bibel gibt uns einen besseren Weg: Zuerst zuhören, dann den anderen sanft zum eigentlichen Problem führen.

Eins. Die andere Person hat halb recht.

Wir müssen uns nicht beeilen, zu widerlegen. Viele Religionen lehren tatsächlich, Gutes zu tun. Der „Sieben-Buddha-Vers“, der im Buddhismus oft zitiert wird, besagt: „Kein Übel tun, Gutes tun, den eigenen Geist reinigen, das ist die Lehre aller Buddhas.“ (Siehe „Dhammapada“ usw.) Der Konfuzianismus spricht von Güte und Gerechtigkeit, und Volksreligionen sprechen von Verdiensten. Die Bibel lehrt uns auch, Gott und die Menschen zu lieben, die Eltern zu ehren, nicht zu lügen und nicht zu stehlen.

Wenn „dasselbe“ also bedeutet, „alle lehren, gute Menschen zu sein“, dann hat die Beobachtung der anderen Person einen gewissen Sinn. Wenn wir dem zuerst zustimmen, wird sich die andere Person respektiert fühlen und das Gespräch kann weitergehen.

Das Problem liegt jedoch nie darin, ob „Religionen Gutes lehren“, sondern in einem grundlegenderen Problem:Können Menschen durch gutes Tun vor Gott kommen?

Zwei. Das eigentliche Problem: Kann gutes Tun die Sünde aufwiegen?

Stellen Sie sich vor, eine Person wird vor Gericht wegen einer schweren Straftat verurteilt. Sie sagt zum Richter: „Euer Ehren, ich gebe zu, dass ich gesündigt habe, aber ich spende oft, leiste Freiwilligenarbeit und bin meinen Eltern gegenüber gehorsam. Ich habe mehr Gutes als Schlechtes getan, bitte lassen Sie mich gehen.“ Was würde ein gerechter Richter tun? Er würde die Sünde nicht aufheben, nur weil der Angeklagte Gutes getan hat. Gutes Tun ist etwas, das getan werden sollte, aber es kann die begangene Sünde nicht aufwiegen; wenn der Richter den Sünder deshalb freilässt, wäre er kein gerechter Richter mehr.

Die Bibel sagt, dass Gott ein vollkommen gerechter Richter ist und dass jeder von uns vor Ihm stehen muss:

„Denn alle haben gesündigt und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten.“ (Römer 3,23）

„Denn wer das ganze Gesetz hält und doch in einem Punkt strauchelt, der ist des ganzen Gesetzes schuldig geworden.“ (Jakobus 2,10）

Gottes Maßstab ist nicht „ein bisschen besser als andere“, sondern vollkommene Heiligkeit. Unter diesem Maßstab sagt der Prophet Jesaja: „Wir sind aber alle wie die Unreinen, und alle unsere Gerechtigkeit ist wie ein unreiner Lappen.“ (Jesaja 64,6) Unsere guten Taten, auf die wir stolz sind, sind immer noch mit Egoismus und Stolz vermischt und können die Schulden der Vergangenheit nicht begleichen.

Das ist der größte blinde Fleck von „Alle Religionen sind gleich“: Wenn die Erlösung von unseren eigenen guten Taten abhängt, dann kann niemand bestehen.

Drei. Das Evangelium ist keine „Lehre, Gutes zu tun“, sondern „gute Nachricht“

Der Kern des Christentums ist eigentlich keine Morallehre. „Evangelium“ bedeutet „gute Nachricht“: Es sagt Ihnen nicht, was Sie tun sollen, sondern verkündet, was Gott für Sie getan hat.

„Ihr seid aus Gnade gerettet, durch Glauben. Und das nicht aus euch selbst, sondern es ist eine Gabe Gottes; nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“ (Epheser 2,8–9）

„Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden.“ (2. Korinther 5,21）

Jesus Christus ist der Sohn Gottes, der Mensch wurde und ein vollkommen sündloses Leben führte, bevor er am Kreuz die gerechte Strafe Gottes für Sünder auf sich nahm. Als er starb, sagte er: „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19,30). Die Schuld der Sünde ist bezahlt. Am dritten Tag ist er von den Toten auferstanden (1. Korinther 15,3–4）。

Man kann es so zusammenfassen: Die von Menschen erdachten Wege sagen oft: „Du musst tun“; das Evangelium verkündet: „Es ist vollbracht“. Das ist kein Unterschied im Grad, sondern im Wesen. Gute Werke sind für Christen immer noch wichtig, aber sie sind die Frucht der Dankbarkeit nach der Rettung, nicht das Mittel, um die Rettung zu verdienen: „Er hat uns gerettet, nicht aufgrund von Werken der Gerechtigkeit, die wir vollbracht hätten, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit.“ (Titus 3,5）

IV. Verschiedene Religionen können nicht „alle gleich“ sein

Wir können auch sanft darauf hinweisen, dass sich die Religionen nicht nur in den Wegen zur Rettung unterscheiden, sondern auch in grundlegenden Fakten widersprechen. Zum Beispiel steht im Zentrum des christlichen Glaubens die Kreuzigung und Auferstehung Jesu Christi; der Koran (Sure 4,157) besagt jedoch, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde. Diese beiden Aussagen können nicht gleichzeitig wahr sein. Zu sagen „alle sind gleich“ bedeutet, die eigenen Aussagen keiner Religion ernst zu nehmen.

Jesus selbst hat keinen Raum für „alle gleich“ gelassen:

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ (Johannes 14:6）

„Und in keinem andern ist Heil, auch ist kein andrer Name den Menschen gegeben, unter dem wir gerettet werden sollen.“ (Apostelgeschichte 4:12）

Das klingt sehr „exklusiv“, aber denken Sie darüber nach: Wenn es nur eine Brücke gibt, um einen Fluss zu überqueren, ist es keine Arroganz, anderen diese Tatsache mitzuteilen, sondern Liebe. Gott hat uns auch nicht aufgefordert, blind zu glauben. Als Paulus in Athen predigte, sagte er, dass Gott ihn „von den Toten auferweckt hat, als Beweis für alle Menschen“ (Apostelgeschichte 17,31). Die Auferstehung Jesu ist eine überprüfbare historische Behauptung, die es wert ist, dass jeder ernsthaft darüber nachdenkt.

V. Was kann man sagen, wenn man mit Familie und Freunden spricht?

1. Zuerst zuhören, zuerst bestätigen. „Du hast Recht, viele Religionen lehren, ein guter Mensch zu sein, und die Bibel lehrt das auch.“
2. Eine gute Frage stellen. „Aber ich möchte dich fragen: Wenn Gott gerecht ist, wie viele gute Taten muss ein Mensch tun, um seine schlechten Taten auszugleichen?“ Den anderen selbst nachdenken zu lassen, ist oft wirkungsvoller, als alles auf einmal zu sagen.
3. Auf das Kreuz hinweisen. „Das Besondere an der Bibel ist nicht, dass sie uns lehrt, wie man ein guter Mensch wird, sondern dass sie uns sagt: Weil wir es nicht schaffen, hat Jesus persönlich den Preis für uns bezahlt.“
4. Sanft bleiben. Unser Ziel ist es, Menschen zu gewinnen, nicht eine Debatte zu gewinnen. Der Apostel Petrus ermahnt uns: „Seid aber bereit zur Verantwortung gegen jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, aber mit Sanftmut und Ehrfurcht.“ (1. Petrus 3:15）

Erwarten Sie nicht, dass eine einzige Unterhaltung jemanden verändert. Säen Sie Samen, beten Sie für ihn und überlassen Sie die Ergebnisse Gott.

Epilog

Der Satz „Alle Religionen predigen Gutes“ ist oberflächlich integrativ, aber er übergeht die wichtigste Frage: Wie wird die Sünde des Menschen gelöst? Die Antwort der Bibel ist klar und tröstlich:

„Aber Gott beweist seine Liebe zu uns, indem er Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren.“ (Römer 5,8）

Die Religion der Menschen sagt: „Du musst tun“, das Evangelium sagt: „Es ist vollbracht“. Das ist die gute Nachricht, die wir unseren Familien und Freunden bringen wollen.

Nächster Schritt: Wenn Sie selbst noch darüber nachdenken oder ein einfaches und klares Material zum Teilen mit Familie und Freunden suchen, lesen Sie bitte„Ich möchte Jesus kennenlernen“。